Con l'avvio della Bodhicitta (i voti del Bodhisattva) e la Triplice 
formazione, il Bodhisattva si avvia lungo il Primo di Cinque sentieri (s. 
marga; c. dao; g. do; t. lam) sentiero detto del 'dell'accumulazione dei 
meriti'  (s.sambharamarga) che essendo offerti a tutti gli esseri senzienti 
corrispondono a 'nessun merito' in particolare per sé stessi.

Il cuore del Mahayana non è infatti la liberazione individuale ma la 
compassione per tutti gli esseri senzienti.

Quando su questo sentiero  avendo avviato, in particolar modo con la pratica 
del samatha-vipasyana, la consapevolezza della duplice vacuità, (quella del 
sé individuale e quella di tutti i fenomeni) ed avendo avviato quindi la 
liberazione non solo dagli oscuramenti passionali ma anche da quelli 
cognitivi (approdando quindi alla prajna), il bodhisattva si incammina sul

Secondo sentiero:  quello dell'applicazione (s. prayogamarga) che come i 
restanti altri tre, qui non tratto, se non citandoli. Sottolineo solo che in 
questo sentiero, secondo la tradizione, si fermano gli dei i quali non 
conoscendo la sofferenza non possono progredire.

Terzo sentiero: della Visione (s. darsanamarga). In questo sentiero si entra 
nella Prima delle dieci Terre (Bhumi) divenendo così un 'Aryabodhisattva'.

Quarto sentiero: della Meditazione (s. bhavanamarga). Dalla seconda e la 
decima Terra.

Quinto sentiero: Non vi è più nulla da apprendere (s.asaiksamarga). E' lo 
stato del Buddha perfettamente realizzato (s. Samyaksambuddha).

Qui finisce questa breve introduzione alla formazione del Bodhisattva. Spero 
di essere stato interessante per qualcuno. Ringrazio tutti coloro che mi 
hanno letto per l'attenzione e soprattutto per la pazienza.

gassho.