Nel mentre mi scuso con i partecipanti dell'ennegi se usando a volte un
tono scherzoso posso offendere alcune sensibilità (cercherò di limitarmi
in futuro) vorrei tornare sull'argomento.

Credo che più o meno tutti noi, buddhisti o studiosi di buddhismo,
possiamo ormai condividere alcuni assunti.

1. Il Buddha Shakyamuni non ha lasciato alcuno scritto sulla sua dottrina,
né indicazioni che questo andava fatto.
2. Il Buddha Shakyamuni si è espressamente rifiutato di indicare un suo
successore o erede.
3. Le scuole di buddhismo delle diverse tradizioni oggi presenti non
corrispondono in tutto e per tutto alle scuole buddhiste antiche.

Il terzo punto vuole sostenere qualcosa di più. Ovvero che le diverse
scuole buddhiste hanno subito, nel corso dei tempi, delle modifiche
rituali e persino dottrinali.

Il Ch'an si rifà al Buddha Shakyamuni ma anche all'insegnamento di
Bodhidharma.

Il Theravada si rifà al Buddha Shakyamuni ma anche all'insegnamento di
Mogalliputta Tissa.

Il Tien t'ai si rifà al Buddha Shakyamuni ma anche all'insegnamento di
Chi-i.

Questi solo alcuni semplici esempi.

E' mia intenzione ora sostenere che l'insegnamento del Buddha Shakyamuni
mirasse ad un cambiamento spirituale profondo nell'uomo che avesse preso
rifugio in lui e nel suo insegnamento e che tale cambiamento ancorché
indicabile con le parole, i discorsi e la dottrina non coincidevano con
queste.

Forse proprio per questo ciascuno di noi è singolarmente chiamato ad
essere l'ultima autorità rispetto al proprio cammino spirituale.

I dibattiti tra le scuole e all'interno delle scuole sono sempre esistiti
all'interno del Sangha buddhista. Lo scopo, salutare, tuttavia non era e
non è stabilire una Verità che già l'Illuminato riteneva non riconducibile
ad un discorso, ad uno studio o ad uno scritto. Semplicemente la possibile
trasformazione dell'uditorio verso ancora qualcos'altro rispetto al
discorso logico-verbale.

Le mie opinioni.

stalker







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